Епископ Венский и Австрийский Иларион выступил на заседании Богословской комиссии Епископской конференции Швейцарии

23-25 января 2005 года Представитель Русской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Иларион находился в Швейцарии по приглашению Богословской комиссии Епископской конференции Швейцарии и Богословского факультета Фрибургского университета.

24 января епископ Иларион посетил Базель, где выступил с докладом на тему «Примат и соборность в православном понимании» на заседании Богословской комиссии швейцарской Епископской конференции. Отметив, что в православной традиции тема примата тесно связана с темой церковного авторитета, которая, в свою очередь, для православного богослова неотделима от понятия «кафоличности», или «соборности», епископ Иларион подробно остановился на истории возникновения и развития на православном Востоке примата Константинопольского Патриарха. Докладчик также рассказал собравшимся о современном устройстве Православной Церкви и о механизмах обеспечения в ней соборности на межправославном уровне, а также на уровне отдельных Поместных Православных Церквей.

Особый интерес вызвал раздел доклада, посвященный анализу католического понимания примата Римского епископа. Как отметил епископ Иларион, для православного учения, основанного как на богословском наследии Отцов Древней Церкви, так и на более поздних полемических сочинениях византийских богословов, всякий епископ, а не только епископ Рима, является преемником апостола Петра. Обетование, данное Спасителем апостолу Петру, согласно этой точке зрения, распространяется не только на Римскую Церковь, но и на всякую местную Церковь, возглавляемую епископом.

«Известно, что уже в эпоху Вселенских Соборов наметилось серьезное расхождение между Востоком и Западом в понимании первенства Римского епископа, — сказал далее епископ Иларион. — На Западе усиливалась тенденция, постепенно приведшая к восприятию Римского епископа как верховного первосвященника Вселенской Церкви, обладающего правом утверждать решения ее соборов. На Востоке Римского папу воспринимали как Предстоятеля Поместной Римской Церкви и «первого среди равных», не считая, что решения Вселенских Соборов нуждаются в его утверждении».

Епископ Иларион подчеркнул, что вопрос о признании примата Римского епископа для православных неотделим от вопроса о восстановлении единства веры между Востоком и Западом, нарушенного в XI веке. А путь к восстановлению единства веры лежит через двусторонний диалог между богословами Католической и Православной Церквей: в ходе этого диалога католики должны доказать, что их вера тождественна вере Древней Неразделенной Церкви. «Категорически неприемлемым» для православного сознания епископ Иларион назвал догмат о «непогрешимости» (или «безошибочности», infallibilitas) Римского папы в вопросах вероучения, когда он говорит ex cathedra. Этот догмат I Ватиканского собора, по мнению докладчика, ставит папу над Церковью, ибо определяет, что постановления папы не подлежат изменениям «по собственной присущей им силе и независимо от одобрения Церкви». В Православной Церкви ни один епископ не обладает безошибочностью «независимо от одобрения Церкви»: именно одобрение Церкви является гарантом истины и главным инструментом соборности.

Доклад представителя Русской Православной Церкви вызвал оживленную дискуссию среди участников заседания — епископов и богословов Римско-Католической Церкви Швейцарии. Полный текст доклада опубликован в электронном бюллетене «Православие в Европе» 27 (http://orthodoxeurope.org/page/17/28.aspx#2).