16.08.2000. ДОКЛАД/ митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 

ЮБИЛЕЙНЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Москва, 13 — 16 августа 2000 года

Д О К Л А Д
МИТРОПОЛИТА СМОЛЕНСКОГО И КАЛИНИНГРАДСКОГО
К И Р И Л Л А,
ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СНОШЕНИЙ
МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА,
НА ЮБИЛЕЙНОМ АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Москва, Храм Христа Спасителя, 13-16 августа 2000 года

Ваше Святейшество!
Досточтимые архипастыри – члены сего Освященного Архиерейского Собора!

Согласно Уставу об управлении Русской Православной Церкви Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата под непрестанным Первосвятительским водительством Святейшего Патриарха осуществляет свои труды в области взаимоотношений Русской Православной Церкви с Поместными Православными Церквами, инославными исповеданиями и нехристианскими религиями, межхристианскими и межрелигиозными организациями, государством и светским обществом, миром политики, науки, культуры, правительствами и общественностью зарубежных стран, международными организациями. Отдел руководит зарубежными учреждениями Русской Православной Церкви, а также занимается обеспечением церковного протокола и содействием паломническим поездкам. Отдел осуществляет аналитическую и информационную деятельность, готовит проекты общецерковных документов.

В настоящее время в руководство Отдела внешних церковных сношений входят, кроме председателя Отдела, первый заместитель председателя архиепископ Калужский и Боровский Климент, который осуществляет руководство Отделом в отсутствие председателя, а также руководит различными группами, создаваемыми ad hoc, специальными программами и валютным обеспечением зарубежных учреждений Московского Патриархата. Заместитель председателя архимандрит Марк (Головков) курирует вопросы административно-хозяйственной работы Отдела и осуществляет практическое взаимодействие с государственными инстанциями России и других стран. В Отделе действуют четыре Секретариата: по межправославным связям и заграничным учреждениям Русской Православной Церкви, по межхристианским связям, по взаимоотношениям Церкви и общества, административно-хозяйственный, а также юридическая служба и служба православного паломничества. В составе Секретариата по взаимоотношениям Церкви и общества находится Служба коммуникации ОВЦС, исполняющая функции центрального общецерковного органа по взаимоотношениям со светскими средствами массовой информации. В ведении Секретариата по межхристианским связям находятся координационная группа Круглого стола по религиозному образованию и диаконии, а также аспирантура и обучение представителей Русской Православной Церкви за рубежом. При Отделе размещен секретариат Всемирного Русского Народного Собора, функционируют Комиссия по взаимодействию Русской Православной Церкви со старообрядчеством и Группа исследования проблем Православия в Китае.

В Отделе внешних церковных сношений трудится около ста сотрудников, большинство которых имеет высокую богословскую и церковно-практическую подготовку, обладает профессиональными знаниями во многих светских областях. В ведении Отдела также находятся 68 командированных в дальнее зарубежье клириков наших заграничных учреждений.

Позвольте охарактеризовать конкретные направления деятельности Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, которую он осуществлял за последние три с половиной года в соответствии с решениями предыдущих Архиерейских Соборов, определениями Священного Синода и указаниями Святейшего Патриарха.

I. Межправославные связи
и заграничные учреждения Русской Православной Церкви

I.1. Работая в области межправославных связей, Отдел внешних церковных сношений руководствуется незыблемым принципом укрепления единства со всеми Автокефальными Православными Церквами, основанного на взаимной любви, единомыслии в вопросах веры, общности принципов духовной жизни и церковного строя.

Развитию взаимополезных межправославных связей способствовали многочисленные посещения Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II братских Поместных Православных Церквей.

За период, прошедший со времени предыдущего Архиерейского Собора, Предстоятелем нашей Церкви были осуществлены следующие визиты.

12-18.06.1997 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил Иерусалимскую Православную Церковь в связи с празднованием 150-летия Русской Духовной миссии в Иерусалиме.

30.09-1.10.1998 в Софии состоялась Всеправославная встреча с участием Предстоятелей Поместных Православных Церквей, собравшихся по просьбе Святейшего Патриарха Болгарского Максима с целью общей поддержки канонического единства Православной Церкви в Болгарии. Делегацию Русской Православной Церкви возглавил Святейший Патриарх Алексий. На состоявшейся встрече была выражена единая позиция, положенная в основу всестороннего уврачевания возникшего в 1992 году раскола в Болгарской Православной Церкви.

20.04.1999 Его Святейшество посетил Союзную Республику Югославию во главе делегации Русской Православной Церкви. В Белграде он совершил Божественную литургию совместно со Святейшим Патриархом Сербским Павлом в сослужении сонма иерархов и духовенства двух Церквей.

2-7.01.2000 Святейший Патриарх Алексий во главе официальной делегации Русской Православной Церкви находился в Святой Земле с паломническим визитом, приуроченным к всеправославному празднованию 2000-летия Рождества Христова.

12-19.05.2000 состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Московского и веся Руси Алексия в Японию. 14 мая Его Святейшество совершил чин интронизации нового Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви — Высокопреосвященнейшего Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии Даниила.

За истекший период гостями Русской Православной Церкви были многие Предстоятели братских Автокефальных Православных Церквей.

20-28.09.1997 в рамках экологического симпозиума «Религия — наука — окружающая среда» Патриарх Константинопольский Варфоломей был проездом в Одессе, где 24 сентября состоялась его встреча со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. На встрече Патриарх Варфоломей выразил поддержку канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, возглавляемой Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром.

10-15.10.1997 состоялся визит в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Болгарского Максима, прибывшего на праздничные мероприятия, посвященные 50-летию Подворья Болгарской Православной Церкви в Москве.

26.08-2.09.1998 по приглашению Святейшего Патриарха Алексия с официальным визитом Русскую Православную Церковь посетил Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши Савва.

3-9.10.1998 Русскую Православную Церковь посетил Предстоятель Албанской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий.

30.04-7.05.1999 состоялся визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всей Африки Петра. В ходе визита состоялось торжественное открытие Представительства Александрийского Патриархата в Москве при храме Всех святых на Кулишках.

8-17.06.1999 состоялся визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Феодосия, Митрополита всей Америки и Канады. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Митрополит Феодосий совершили чин освящения храма святой великомученицы Екатерины на Всполье, при котором осуществляет свою деятельность Представительство Православной Церкви в Америке.

26-29.11.1999 состоялся визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Дорофея, Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских Земель и Словакии. К визиту было приурочено торжественное открытие Представительства Православной Церкви Чешских Земель и Словакии в Москве при храме Святителя Николая в Котельниках.

I.2. Подлинное братство и солидарность Поместных Православных Церквей с особой силой проявились в страшные дни недавней войны в Югославии. Весной 1999 года территория этой страны подверглась агрессии со стороны НАТО. Два месяца непрерывных бомбардировок авиацией западных стран привели к огромным человеческим жертвам, разрушению городов и сел, промышленных предприятий и путей сообщения, повреждению или уничтожению множества православных храмов и монастырей. В этот тяжелый для сербского народа период Отдел внешних церковных сношений делал все возможное, подготавливая и излагая общецерковную позицию, направленную на прекращение кровопролития, на достижение справедливого мира на Балканах, на духовную и материальную поддержку Сербской Православной Церкви.

Накануне начала военных действий — 24.03.1999 — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выступил с заявлением, в котором выразил глубокую тревогу Полноты Русской Православной Церкви в связи с решением НАТО нанести бомбовые удары по Югославии.

Сразу же после начала авиаударов НАТО 25.03.1999 Его Святейшество выступил с воззванием, в котором решительно осудил агрессию стран Запада, заявив: «То, что делается, есть грех перед Богом и преступление с точки зрения международного права». Тогда же Предстоятель нашей Церкви обратился с посланием к Святейшему Патриарху Сербскому Павлу. От имени всей Полноты Русской Православной Церкви в послании выражались братская поддержка и любовь страждущей Сербской Православной Церкви.

26.03.1999 Святейший Патриарх Алексий направил послания генеральному секретарю ООН Кофи Анану и Президенту США Уильяму Клинтону в связи с авиационными и ракетными атаками территории Союзной Республики Югославии силами военного контингента НАТО. Предстоятель Русской Православной Церкви призвал «сделать все возможное для прекращения кровопролития» и выразил убежденность в том, что «только мирные пути разрешения косовской проблемы принесут подлинное благо жителям края и всего Балканского региона». Русской Православной Церковью был организован сбор пожертвований в пользу православных христиан и всех мирных жителей Югославии, пострадавших в ходе ракетно-бомбовых ударов НАТО. 20.04.1999 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Белград, где совершил Божественную литургию совместно со Святейшим Патриархом Сербским Павлом в сослужении сонма иерархов и духовенства двух Церквей. По завершении богослужения Предстоятели обеих Церквей обратились к собравшимся. Состоялись встречи и переговоры Святейшего Патриарха Алексия с Президентом Союзной Республики Югославия Слободаном Милошевичем и лидером общины косовских албанцев Ибрагимом Руговой. В ходе переговоров были обсуждены пути урегулирования ситуации в Косове и вокруг него. Была достигнута высокая степень взаимопонимания относительно необходимости активизации миротворческих усилий, в том числе предусматривающих участие Русской Православной Церкви и других ведущих религиозных общин мира.

22.06.1999 Его Святейшество выступил с заявлением, в котором выразил тревогу и обеспокоенность Русской Православной Церкви в связи с многочисленными сообщениями о массовом разрушении православных храмов, осквернении святынь, надругательстве над духовенством и монашествующими в Косово, совершаемом там уже после окончания военных действий при молчаливом попустительстве международных миротворческих сил.

4.08.2000 Святейший Патриарх вновь сделал заявление в связи с продолжающимся разрушением православных святынь в Косове. По слову Его Святейшества, «надругательства над верой целого народа происходят при попустительстве Сил по поддержанию мира в Косове, призванных контролировать ситуацию, а также с грубым попранием международных соглашений, принятых ООН».

I.3. Говоря об имеющихся трудностях во взаимоотношениях Русской Православной Церкви с другими Поместными Православными Церквами, необходимо в первую очередь упомянуть проблему Эстонской Православной Церкви, возникшую в 1996 году после решения Константинопольского Патриархата распространить свою юрисдикцию на Эстонию. В настоящее время продолжается переговорный процесс между Русской Православной Церковью и Константинопольским Патриархатом о взаимодействии двух православных юрисдикций на территории Эстонии. Диалог двух Церквей строится на основе двусторонних соглашений 1996 года о вынужденном параллельном существовании в Эстонии двух юрисдикций. Тогда стороны договорились дать возможность каждому из эстонских приходов определиться, к какой из юрисдикций он будет принадлежать. На сегодняшний день подавляющее большинство общин уже сделало свой выбор. Беспокойство вызывают недавние шаги Синода Константинопольской Патриархии, которая, не дожидаясь окончания переговоров, в одностороннем порядке, без какого-либо согласования с Московским Патриархатом назначила туда в качестве Митрополита Эстонской Автономной Церкви своего греческого архиерея и настаивает на признании нашей Церковью Автономии своей юрисдикции в Эстонии. Более того, таковое признание выставляется в качестве условия юридического закрепления за Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата фактически принадлежащих ей храмов.

Позиция Русской Православной Церкви по данному вопросу заключается в следующем: исторически на протяжении веков Православие в Эстонии было частью Русской Православной Церкви. Первым автономию Православной Церкви в Эстонии в 1920 году предоставил Святейший Патриарх Московский и всея Руси святитель Тихон. Права автономии были подтверждены Томосом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия от 26 апреля 1993 года. Сегодня к нашей Церкви в Эстонии принадлежит более 90 % от числа всех православных.

За период с прошлого Архиерейского Собора состоялось два раунда переговоров по проблеме Эстонии между делегациями двух Патриархатов: 27.11.1998 в Женеве и 28.03.2000 в Цюрихе (Швейцария). Окончательному урегулированию взаимоотношений Константинопольской и Русской Православной Церквей по данной проблеме мешает позиция митрополита Стефана, возглавляющего юрисдикцию Константинопольского Патриархата в Эстонии, который выдвинул условием для каких-либо юридических соглашений признание его Московским Патриархатом в качестве Предстоятеля единственной в Эстонии Автономной Церкви, чем осложнил решение вопроса о юридической регистрации храмов за приходами Московского Патриархата.

I.4. В отношениях с Румынским Патриархатом остается неуврачеванным конфликт, связанный с существованием на нашей канонической территории в Молдове «Бессарабской митрополии» под румынской юрисдикцией, которую возглавляет бывший епископ Бельцкий Петр (Пэдурару), запрещенный в священнослужении Синодом нашей Церкви.

С целью разрешения данной проблемы между официальными делегациями Московского и Румынского Патриархатов состоялись переговоры о статусе румынских приходов на территории Молдовы: 9-10.02.1997 в Женеве (Швейцария), 25.06.1997 в городе Грац (Австрия), 10.09.1997 в Женеве и 15.01.1999 в Кишиневе. В ходе последних переговоров обе стороны выразили готовность изменить отношения к лучшему и согласились продолжить консультации, чтобы в ближайшее время найти решение канонических вопросов, связанных с положением Православия в Республике Молдова.

Стремление Румынского Патриархата установить свою юрисдикцию на территории Республики Молдова не находит поддержки у большинства православных граждан этой страны, а также вызывает настороженность государственной власти, справедливо считающей, что установление двух юрисдикций грозит расколоть единство православного населения и общества в целом. Русская Православная Церковь стремится найти приемлемый компромисс, чтобы уберечь Православную Церковь Молдовы от соблазна разделения.

Единственно канонически возможной формой присутствия Румынского Патриархата в Молдове является расширенная структура приходов при Представительстве Румынской Православной Церкви в Молдове (по примеру Русской Духовной Миссии в Иерусалиме). Неприемлемость для нас образования на канонической территории Православной Церкви в Молдове Бессарабской митрополии Румынского Патриархата является неизменным принципом, который последовательно отстаивается Отделом внешних церковных сношений на различных уровнях двусторонних контактов.

I.5. За время после Архиерейского Собора 1997 года уделялось много внимания решению проблем самоуправляемых церковных структур, в частности, Японской Автономной Православной Церкви, Китайской Автономной Православной Церкви и Украинской Православной Церкви.

7 мая 1999 года скончался Предстоятель Японской Автономной Православной Церкви Блаженнейший архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии Феодосий. Чин отпевания почившего возглавил архиепископ Калужский и Боровский Климент, первый заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 11-12.07.1999 в Токио состоялся внеочередной Поместный Собор Японской Автономной Православной Церкви, на котором в присутствии представителя Матери-Церкви архиепископа Климента единогласно было решено представить Святейшему Патриарху и Священному Синоду Русской Православной Церкви трех кандидатов, предложенных совещанием клира для замещения вакантных архиерейских кафедр, – протоиереев Кирилла Арихара и Иуду Наширо и священника Андрея Цудзиэ. В августе 1999 года избранные кандидаты были приглашены в Россию, где в течение месяца знакомились с жизнью Русской Православной Церкви, ее епархий и монастырей. 20.08.1999 по благословению Святейшего Патриарха в Троице-Сергиевой Лавре состоялся монашеский постриг протоиерея Кирилла Арихары (с именем Петр), протоиерея Иуды Наширо (с именем Даниил) и священника Андрея Цудзиэ (с именем Серафим). Хиротония архимандрита Петра (Арихара) во епископа Иокогамского состоялась 9.10.1999, архимандрита Даниила (Наширо) во епископа Киотоского — 14.11.1999, архимандрита Серафима (Цудзиэ) во епископа Сендайского — 15.01.2000.

3-5.03.2000 в Токио состоялся Чрезвычайный Поместный Собор Японской Автономной Православной Церкви. В качестве представителя Матери — Русской Православной Церкви на Соборе присутствовал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Собор избрал новым Предстоятелем Японской Автономной Православной Церкви Преосвященного Петра (Арихара), епископа Иокогамского, викария Токийской епархии.

В апреле 2000 года в связи с ухудшением состояния здоровья епископа Петра Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий с глубоким сожалением принял его отставку с должности избранного Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви и благословил созыв Внеочередного Поместного Собора Японской Автономной Православной Церкви. 6.05.2000 Внеочередным Собором Японской Автономной Православной Церкви новым Предстоятелем был избран епископ Киотоский Даниил (Наширо).

12-19.05.2000 состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Японию. 14 мая Его Святейшество в сослужении Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Феодосия, архипастырей Русской и Американской Православных Церквей совершил чин интронизации нового Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви — Высокопреосвященнейшего Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии Даниила.

I.6. В 1997 году Китайская Автономная Православная Церковь отметила 40-летие своего автономного статуса. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17.02.1997 временное управление приходами Китайской Автономной Православной Церкви по причине вакантности епископских кафедр в Китае осуществляется Предстоятелем Матери-Церкви — Святейшим Патриархом Московскими всея Руси Алексием. В настоящее время Китайская Автономная Православная Церковь стоит перед проблемой полного исчезновения. Ее паства насчитывает около 3.000 человек и имеет храмы в городах Урумчи и Харбине. Однако из-за отсутствия священнослужителей православные жители в Китае лишены полноценного духовного окормления. В религиозном законодательстве КНР предусмотрена возможность совершения богослужений иностранными священнослужителями по приглашению местных общин и с разрешения властей, однако практически вопрос о направлении в эту страну священнослужителей Московского Патриархата остается открытым.

В настоящее время близок к решению вопрос об открытии на территории Посольства России в Пекине музея-часовни Пекинской Миссии, где будет возможно совершать богослужения для наших соотечественников. В мае 1997 года на этом месте освящен поклонный крест в память об истории Миссии.

В 1998 году при Отделе внешних церковных сношений была создана Группа по изучению проблем Православной Церкви в Китае. В силу того, что в КНР в настоящее время не издаются периодические православные издания, Отделом внешних церковных сношений Московского Патриархата осуществляется выпуск журнала «Китайский благовестник».

I.7. Что касается Украины, то раскол в украинском Православии продолжает оставаться одной из самых болезненных проблем. Наиболее многочисленной и единственной канонической Православной Церковью на территории Украины является Украинская Православная Церковь Московского Патриархата под управлением Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В Украине, при попытках на государственном уровне проводить политику равного отношения по всем направлениям Украинского Православия, в политических кругах националистической ориентации наблюдается поддержка группы самозваного лжепатриарха Филарета Денисенко. Приходы Украинской Церкви часто подвергаются дискриминации со стороны националистически настроенных местных администраций. С трудом решаются вопросы церковной собственности. Имели место захваты сторонниками неканонической группы «Украинская православная церковь — Киевский патриархат» православных храмов и церковных зданий, принадлежащий Украинской Православной Церкви в юрисдикции Московского Патриархата. Между тем, после кончины в марте 2000 года главы пребывающей в расколе «Украинской автокефальной православной церкви» лжепатриарха Димитрия Яремы со стороны этой группировки предпринимались попытки вхождения в структуру Украинской Православной Церкви в Америке в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Данная проблема являлась предметом переговоров делегаций Константинопольской и Русской Православной Церквей в Цюрихе 28.03.2000. Участники переговоров выразили озабоченность осложнением церковной ситуации на Украине и договорились о необходимости координации совместных действий в целях достижения мира и канонического единства в церковной жизни на Украине.

I.8. На настоящий момент приходится с сожалением констатировать отсутствие ощутимого прогресса во взаимоотношениях с так называемой «Русской зарубежной церковью», пребывающей в расколе с Московским Патриархатом. Процесс передачи Палестинской автономией Русской Православной Церкви принадлежащих Русской Духовной Миссии и удерживавшихся РЗЦ участков в городах Хевроне и Иерихоне, а также судебные претензии «Русской Зарубежной Церкви» на храм святого Симеона Дивногорца в Дрездене привели к тому, что отношения Московского Патриархата с РЗЦ серьезно обострились. Возможному позитивному разрешению конфликтов препятствует жесткая позиция высшей иерархии РЗЦ в отношении контактов их епископата и клириков с Русской Православной Церковью, а также прямой запрет на развитие двустороннего диалога. Деятельность Синода РЗЦ, направленная на подрыв авторитета Русской Православной Церкви и ее Священноначалия, а также политика дезинформации весьма осложняют наши отношения.

19.04.2000 на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о распространенном в средствах массовой информации Обращении так называемого Архиерейского Синода «Русской зарубежной церкви» к русскому православному народу. Возложив упование на неизмеримое Милосердие Божие и на Его Всеблагой и Спасительный Промысл по отношению к тем, кто, укоренившись в расколе, противится церковному единству и продолжает всячески хулить верность русского православного народа своему церковному Священноначалию и Отечеству ныне и в прошлом, Священный Синод призвал к обретению канонического единства с Русской Православной Церковью всех православных верующих в диаспоре, связывающих свою церковную жизнь с духовными идеалами России, но по разным причинам пребывающих вне канонического общения с Матерью-Церковью.

Было подчеркнуто, что на протяжении последних десятилетий Московский Патриархат неоднократно выражал добрую волю к скорейшему восстановлению канонического единства в лоне Матери-Церкви с желающими этого иерархами, клириками и монашествующими, входящими в структуру «Русской зарубежной церкви», что, к сожалению, не находило должного понимания у ее руководства.

I.9. Более оптимистичными выглядят перспективы налаживания диалога Русской Православной Церкви с различными ветвями русского старообрядчества. До недавнего времени, в силу сложившегося у старообрядцев менталитета, обусловленного охранением старых обрядов и уклада жизни и выражающегося в некоторой закрытости и отчужденности от окружающего мира, они не проявляли готовности идти на регулярные контакты с представителями Русской Православной Церкви. Это обстоятельство лишало возможности взвешенно, планомерно и совместными усилиями решать возникающие проблемы.

В 1998 году, после всестороннего обсуждения данной проблемы, Священный Синод Русской Православной Церкви нашел своевременным и важным развивать и углублять сотрудничество между Русской Православной Церковью и старообрядчеством, что «способствовало бы укреплению традиционных духовных ценностей и норм в жизни нашего общества». После собеседования и консультаций с представителями от старообрядцев была сформулирована идея образования особой координационной Комиссии с участием представителей как от Московского Патриархата, так и от старообрядчества, которая была бы призвана на постоянной основе иметь нормальный, деловой двусторонний контакт, чтобы без предвзятости, лицом к лицу обсуждать возникающие вопросы и проблемы.

Весьма положительным обстоятельством явилось подписание 3.07.1999 Меморандума, выработанного по итогам встречи делегаций от Древлеправославной Поморской Церкви Латвии и Московского Патриархата. Этот документ стал основополагающим для деятельности Комиссии, учреждение которой было одобрено решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 19.07.1999.

I.10. Сознавая свою высокую ответственность за духовное состояние наших соотечественников, волей судеб оказавшихся далеко за пределами Отчизны, Русская Православная Церковь проявляет заботу об их духовном окормлении.

По состоянию на 1.01.2000 в 38 странах дальнего зарубежья действуют 215 учреждений Русской Православной Церкви, в которых проходят церковное служение 218 священнослужителей (12 архиереев, 166 священников и 40 диаконов). Из них находятся в длительных зарубежных командировках 65 клириков (8 архиереев, 55 священников и 2 диакона), и кроме того — 40 насельников Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон и 63 насельницы Горненского женского монастыря Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

Решениями Священного Синода Русской Православной Церкви в 1998 году образовано 4 новых церковных загранучреждения: Покровский приход Аргентинской и Южноамериканской епархии в Панаме, Подворье Русской Православной Церкви в Бари (Италия), приход в Йоханнесбурге (ЮАР). Была подтверждена юрисдикционная принадлежность Московскому Патриархату прихода святого Маврикия в Пайерне (Швейцария).

В 1999 году образовано 7 новых церковных загранучреждений: храм святого Димитрия в Каире (Египет) — филиал Представительства Русской Православной Церкви при Александрийском Патриархе, приход святой мученицы Зинаиды в Рио-де-Жанейро (Бразилия), Покровский приход в Оттаве (Канада), приход святой великомученицы Ирины в Ставангере (Норвегия), приход преподобного Трифона Печенгского в Киркенесе (Норвегия), приход святителя Николая в Бангкоке (Таиланд), Свято-Георгиевский приход при Посольстве России в Праге (Чехия).

В 2000 году были образованы Александро-Невский приход в Копенгагене и приход святого Николая в Орхусе (Дания), Рождественский приход Брюссельской и Бельгийской епархии в Антверпене; принят в лоно Московского Патриархата Богоявленский приход в Ньюкастле (Австралия). Итого — 15 новых приходов за отчетный период.

В нынешнем году решением Священного Синода Русской Православной Церкви Венгерское православное благочиние преобразовано в Венгерскую епархию с кафедрой в Будапеште.

II. Межхристианские связи

II.1. Римско-Католическая Церковь. Отношения Русской Православной Церкви с Римско-Католической Церковью за истекший период характеризуются отсутствием реального богословского диалога, который был прекращен на рубеже 80-х — 90-х годов в связи с насильственным захватом греко-католиками православных храмов на Западной Украине, а также в связи с прозелитической деятельностью католических организаций на канонической территории нашей Церкви. Именно эти две проблемы продолжают оставаться главными препятствиями на пути развития диалога и сотрудничества.

9-19.04.2000 в Балтиморе (США) состоялось восьмое пленарное заседание Смешанной комиссии по диалогу между Православной и Римско-Католической Церквами. В ходе заседания были выявлены серьезные расхождения между сторонами в вопросе о статусе Греко-Католических (униатских) Церквей. Для православных неприемлема не только уния как метод достижения единства (с чем обе стороны согласились в Баламанде в 1993 году), но и сам экклезиологический статус Греко-Католических Церквей, существующих на канонической территории Православных Церквей параллельно с последними. Для католиков же статус униатских Церквей является нормальным, поскольку они находятся в общении с Римским престолом. В ходе многодневных напряженных переговоров так и не удалось достичь согласия по данному вопросу, в результате чего совместный документ об «экклезиологических и канонических последствиях униатства» не был подписан.

Ситуация, сложившаяся в Балтиморе, свидетельствует, на мой взгляд, об ужесточении позиции Римско-Католической Церкви в ее диалоге с Православием. Дальнейшее продвижение в обсуждении «униатского вопроса» практически заблокировано. Это тем более прискорбно, что межконфессиональная ситуация на Западной Украине, как я уже сказал, остается напряженной. Хотел бы подчеркнуть, что от того, насколько успешно будут продвигаться переговоры по проблеме унии, зависит развитие всего комплекса наших взаимоотношений с Римско-Католической Церковью.

Основной формой этих отношений остаются двусторонние собеседования. Со времени последнего Архиерейского Собора состоялось три таких собеседования: в мае 1997 года в Бари (Италия), в январе 1998 года и ноябре 1999 года в Москве. Эти переговоры в основном были посвящены униатской проблеме.

Характеризуя сложившуюся ситуацию, следует отметить, что несмотря на некоторый спад напряженности конфликта на Западной Украине к концу 90-х годов, там продолжает сохраняться крайне неблагоприятное для нашей Церкви положение. Униатами были захвачены практически все храмы, и с тех пор ни один не был возвращен, а договоренности по разумному совместному их использованию не выполнялись. Постоянно поступает информация о фактах, которые с полным правом можно назвать гонениями на православных. На всех двусторонних встречах делегация Русской Православной Церкви была вынуждена из года в год обращать внимание представителей Ватикана на одни и те же факты нарушения гражданских и имущественных прав православных верующих. В ходе встречи в 1998 году католическая сторона признала, что она бессильна что-либо сделать для воздействия на ситуацию. Поэтому стороны сочли целесообразным привлечь к переговорам Украинскую Православную Церковь и Греко-Католическую Церковь, в которых были созданы специальные рабочие группы. На состоявшейся в конце июня — начале июля 1998 года встрече представителей обеих Церквей в Вене были достигнуты определенные положительные договоренности, однако встреча оказалась фактически сорванной после того, как греко-католические представители отказались от совместной пресс-конференции по ее итогам. На московской встрече 1999 года говорилось, в частности, о необходимости создания на базе рабочих групп Смешанной комиссии по рассмотрению проблем между православными и греко-католиками, процесс формирования которой идет в настоящее время.

При обсуждении вопроса католического прозелитизма в России и других бывших республиках СССР мы постоянно сталкиваемся с тем, что католическая сторона отрицает сам факт прозелитической деятельности своих структур. Однако взаимодействие местной католической иерархии с подобными структурами является более чем очевидным: представители последних зачастую занимают высокие посты как на епархиальном, так и на приходском уровне. В результате этого на католических приходах идет работа по обращению традиционно православного населения в католицизм, что мы считаем явлением, абсолютно недопустимым в межхристианских отношениях.

Одновременно нельзя не отметить, что существует целый ряд положительных моментов в отношениях между нашими Церквами. Прежде всего это касается связей с отдельными епархиями Римско-Католической Церкви, например, в Северной Италии и Германии. Позитивно развивается сотрудничество с различными католическими благотворительными организациями, такими как «Реновабис», «Каритас», «Церковь в нужде». В качестве положительного примера необходимо отметить неизменное взаимное участие представителей обеих Церквей во всех наиболее значимых событиях церковной жизни. Стало доброй традицией и наше сотрудничество в научно-богословской сфере, примером которого служат ежегодные симпозиумы по русской духовности, организуемые итальянским монастырем Бозе.

Положительные примеры лишний раз подчеркивают, что улучшение всего комплекса отношений с Римско-Католической Церковью может оказать доброе влияние на различные стороны жизни в обеих Церквах, содействовать укреплению мира и взаимопониманию народов Европы. Конечно, многое зависит от католической стороны, от ее решимости не на словах, а на деле изменить ситуацию к лучшему, ее готовности выполнять совместно принимаемые решения.

II.2. Восточные Православные (дохалкидонские) Церкви. Поддерживались отношения Русской Православной Церкви с Восточными Православными (дохалкидонскими) Церквами. С ними продолжался богословский диалог, в котором Русская Православная Церковь участвует на всеправославном уровне в составе Смешанной богословской комиссии. За прошедший период состоялась встреча подкомиссии по литургическим и пастырским вопросам (Дамаск, 2-5.02.1998), в ходе работы которой продолжали изучаться христологические формулировки «Второго общего заявления и предложений Церквам» (Шамбези, Швейцария, 1990), а также вопросы, касающиеся различий в литургической практике.

В июне — июле 1998 года состоялся визит в Русскую Православную Церковь архиепископа Багдада и Басры Мор Савериуса Джамиль Хауа (Сирийская Церковь), архиепископа Багдада Авака Асадуряна (Армянская Апостольская Церковь), архимандрита Луки Аль-Хури, генерального викария Греко-Православной Церкви в Багдаде (Антиохийский Патриархат). В ходе визита делегация была принята Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

24–27.09.1998 состоялся визит в Москву Католикоса-Патриарха Ассирийской Церкви Востока Мар Динхи VI. Патриарх Мар Динха нанес визит в Москву с целью освящения приходского храма общины Ассирийской Церкви Востока. В отсутствие в Москве в этот период Святейшего Патриарха Алексия II и председателя ОВЦС митрополита Кирилла Католикоса Мар Динху VI принял митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В соответствии с рекомендациями Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года и по тщательном изучении вопроса в Синодальной Богословской комиссии, Священный Синод на своем заседании 30.03.1999 принял решение о начале двустороннего богословского диалога Русской Православной Церкви с Восточными Православными Церквами.

Важным событием в направлении развития диалога явился визит в Русскую Православную Церковь Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II (29.02-3.03.2000). В ходе встреч со Святейшим Патриархом Алексием II неоднократно свидетельствовалось о единодушном желании содействовать углублению братских отношений между двумя Церквами. Кроме того, весьма актуальным в ходе переговоров было признано согласование действий двух Церквей в области взаимоотношений христианства с обществом, культурой, наукой, в сфере миссии и поиска ответов на острые вопросы современности.

В связи с решением о начале двустороннего диалога с дохалкидонскими Церквами Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было направлено послание Его Святейшеству Папе Шенуде, Предстоятелю Коптской Церкви. В своем ответном послании Папа Шенуда приветствовал и поддержал решение Русской Православной Церкви и выступил с предложением пригласить для участия в указанном диалоге также и иные Церкви дохалкидонской традиции, с которыми Коптская Церковь поддерживает отношения. 5 июля этого года состоялась встреча председателя ОВЦС Армянской Апостольской Церкви епископа Езника (Петросяна) с председателем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополитом Кириллом. В ходе встречи обсуждались перспективы двустороннего диалога между Русской Православной Церковью и Армянской Апостольской Церковью.

II.3. Протестантские церкви. Взаимоотношения с протестантскими конфессиями продолжаются, хотя активность этих контактов заметно снизилась. Такое положение объясняется прежде всего тем, что православные не могут примириться с либерализацией богословия и церковной жизни многих протестантских сообществ, выражающейся в рукоположении на пастырское служение женщин, а также лиц с гомосексуальной ориентацией. Кроме того, продолжается прозелитическая деятельность ряда протестантских конфессий на канонической территории Русской Православной Церкви.

Тем не менее в межсоборный период продолжались контакты с некоторыми протестантскими исповеданиями, в частности, с Церковью Швеции, с которой Русская Православная Церковь поддерживает отношения в рамках проекта «Теобальд», предусматривающего богословский диалог и информационный обмен между христианскими Церквами стран Балтийского региона. Хорошее развитие получили контакты с Церковью Норвегии и с Национальным Советом Церквей Норвегии.

Продолжаются диалоги на общеправославном уровне. В 1998 и 1999 годах прошли 6-я и 7-я сессии Смешанной богословской комиссии по диалогу между Православной Церковью и Всемирным Альянсом Реформатских Церквей, посвященные рассмотрению экклезиологической проблематики.

Непросто развиваются отношения с Церковью Англии после официального решения ее Генерального Синода о введении женского священства. Тем не менее Совместный координационный комитет по сотрудничеству продолжает работу, планируя провести в 2001 году конференцию на тему «Богословские аспекты взаимоотношений между Церковью и государством».

Успешно трудился Координационный комитет по сотрудничеству с Епископальной Церковью в США, который работает в разных направлениях, включая социальные, медицинские и образовательные программы. Координационный комитет готовит очередной раунд богословского диалога, который состоится в 2001 году. Визит Председательствующего Епископа Фрэнка Т. Гризуолда летом 1999 года в Русскую Православную Церковь и его встреча со Святейшим Патриархом Алексием II внушили надежду на успешное продолжение программ сотрудничества с Епископальной Церковью в США.

За истекший период состоялись очередные сессии двусторонних богословских диалогов: весной 1998 года — с представителями Евангелической Церкви в Германии на тему «Церковь, народ, государство в Европе» и в октябре того же года — с представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии на тему «Свобода Церкви, свобода христианина и религиозная свобода». Как показали диалоги последних лет, протестантские исповедания стремятся к развитию и обновлению богословских дискуссий с православными. Для того, чтобы адекватно ответить на эту тенденцию, нам необходима концепция отношений нашей Церкви с инославием.

II.4. Межхристианские отношения в странах СНГ и Балтии. Русская Православная Церковь поддерживала отношения с традиционными конфессиями в России, странах СНГ и Балтии. Контакты осуществлялись в плане взаимного информирования, обмена представителями на официальных мероприятиях, координации позиций в сферах общественно-политической жизни, социальной проблематики, миротворчества.

Важнейшим в этом направлении стало сотрудничество в рамках Христианского межконфессионального консультативного комитета, решение о создании которого было принято на конференции «Призваны к одной надежде в союзе мира (Еф. 4. 4)» (Минск, 1-4.10.1996). Сегодня ХМКК представляет собой уникальный инструмент сотрудничества Русской Православной Церкви и традиционных конфессий в странах СНГ и Балтии.

Значительным событием стало проведение 23-25.11.1999 в Москве Международной межконфессиональной юбилейной конференции «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия», посвященной 2000-летию Рождества Христова. После совместного размышления над вопросами миссии, нравственности, псевдорелигиозных явлений и христианского сотрудничества в социально-политической сфере участниками конференции было рекомендовано начать диалог в рамках ХМКК, в ходе которого обсуждались бы основные проблемы, стоящие перед христианскими конфессиями стран СНГ и Балтии, а также продумать возможности совместных действий, направленных на нравственное оздоровление общества.

Должен с сожалением отметить, что в странах СНГ и Балтии продолжается прозелитическая работа ряда протестантских Церквей и зарубежных христианских миссий, деятельность которых направлена прежде всего на создание местных общин. Лжемиссионеры создают сеть учебных заведений, готовят кадры для своих организаций. Определилась тенденция посылать миссионеров в отдаленные регионы в расчете на малое число православных храмов и на усиление административной самостоятельности отдельных территорий. Растет число так называемых харизматических общин. Все это требует от нас встречных миссионерских усилий, а также твердой позиции в межконфессиональных отношениях, чтобы последние не могли быть использованы в качестве прикрытия прозелитической деятельности, направленной на православных.

II.5. Международные христианские организации. Отношения Русской Православной Церкви с международными христианскими организациями, в частности, со Всемирным Советом Церквей, развивались под влиянием нескольких существенных факторов. Среди них следует прежде всего упомянуть углубляющийся кризис так называемого экуменического движения в целом и недостатки нынешней структуры Всемирного Совета.

Мне уже неоднократно приходилось говорить, что раздробленность и неоднородность протестантского мира приводит к несправедливому доминированию протестантских церквей-членов над православными в условиях существующей модели членства в ВСЦ. С другой стороны, принятый в ВСЦ принцип утверждения повестки дня и принятия решений большинством голосов все менее отвечает характеру подлинного диалога в рамках этой организации. Глубокая обеспокоенность Православных Церквей процессами, происходящими внутри ВСЦ, стала предметом обсуждения во время официального визита генерального секретаря ВСЦ д-ра Конрада Райзера в Русскую Православную Церковь в январе-феврале 1998 года. В ходе дискуссии, в которой участвовали некоторые представители ВСЦ и других Православных Церквей, было отмечено, что перспективы и уровень участия Русской Православной Церкви в работе ВСЦ в значительной степени зависит от готовности Совета изменить свою структуру и форму представительства.

Значительной вехой в истории отношения православных к ВСЦ стала межправославная встреча по теме «Оценка новых фактов в отношениях между Православием и экуменическим движением», состоявшаяся 29.04-2.05.1998 в Салониках по инициативе Русской и Сербской Православных Церквей. На встрече было принято Заявление, которое определило позицию Поместных Церквей накануне VIII Генеральной Ассамблеи ВСЦ. Единодушно согласившись продолжать участие в «разных формах межхристианской деятельности», делегаты всех Поместных Православных Церквей заявили: «Нынешние формы православного членства в ВСЦ нас больше не удовлетворяют. Если структуры ВСЦ не изменятся радикально, другие Православные Церкви тоже выйдут из ВСЦ, как это сделала Грузинская Православная Церковь» (п. 14). Делегатами была отмечена важность всеправославного, согласованного принятия решений относительно характера и степени участия православных в работе межхристианских организаций и предложена идея создания Смешанной богословской комиссии «православные — ВСЦ» по изучению вопросов, которые ставятся Православными Церквами.

3-14.12.1998 в Хараре (Зимбабве) проходила VIII Генеральная Ассамблея ВСЦ, темой которой были избраны слова «Обратитесь к Богу, возрадуйтесь в надежде». Особое место на Ассамблее занимал вопрос о членстве Православных Церквей в ВСЦ. После официального представления Салоникского заявления и последовавшей дискуссии, участники Ассамблеи приняли решение о создании смешанной Специальной комиссии, которая должна рассмотреть предложения по реформированию ВСЦ, поступившие от православных.

Первое после решения Ассамблеи заседание Специальной комиссии ВСЦ имело место 6-8.12.1999 в городе Морж (Швейцария). Делегацией Русской Православной Церкви была представлена позиция Московского Патриархата относительно путей радикального реформирования ВСЦ. По результатам общей дискуссии и обмена мнениями Специальной комиссией были образованы 4 подкомитета: они продолжат работу в текущем году и представят свои выводы на пленуме Специальной комиссии, который намечено провести в октябре 2000 года.

Продолжались контакты Русской Православной Церкви с Конференцией Европейских Церквей. В марте 1997 года с официальным визитом в Москве находился генеральный секретарь КЕЦ Жан Фишер. Высоко оценив заслуги г-на Фишера, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил его орденом Русской Православной Церкви во имя святого благоверного князя Даниила II степени.

Делегация Русской Православной Церкви приняла участие во II Европейской экуменической ассамблее, проходившей 23-29.06.1997 в Граце (Австрия). Святейший Патриарх Алексий выступил на Ассамблее с приветственной речью.

В сентябре 1999 года КЕЦ отметила свой 40-летний юбилей во время заседания ЦК КЕЦ в Ниборге (Дания). Святейший Патриарх Алексий направил в адрес этой организации приветственное послание, в котором положительно оценил миротворческие инициативы КЕЦ. В своей заключительной декларации «Преодолевая разделения в Европе» члены ЦК призвали политических лидеров предпринять усилия по установлению мира и безопасности на континенте.

Русская Православная Церковь продолжала поддерживать связи с различными межхристианскими организациями, включая Национальные советы церквей, региональные и молодежные структуры, хотя интенсивность этих связей снизилась в сравнении с предыдущими годами по причине известных трудностей в области православно-инославных отношений.

II.6. Секты и «новые религиозные движения». Деятельность сект и «новых религиозных движений» (НРД) продолжает оставаться проблемой, требующей реакции как со стороны Церкви, так и со стороны государства. Динамика активности псевдохристианских и псевдорелигиозных сект, достигнув наивысшей точки в 1990-1994 годах, в настоящее время немного снизилась. Изменяется кадровая политика и форма пропаганды сект. В их руководство выдвигаются местные кадры, чтобы создать впечатление национальной религии и облегчить юридическое оформление имущества.

Одним из направлений деятельности сект стало проникновение в органы государственной власти, а также в научные, политические и общественные структуры. Известно, что ряд организаций в России существует и осуществляет свою издательскую деятельность на средства сайентологов, а семинары и конференции, проводимые светскими организациями на религиозную тематику, часто финансируются мормонами. Эти факты скрыты от общества, и тем опаснее результаты, к которым может привести эта деятельность. С прежней активностью продолжают работать теософы, антропософы, рериховцы, а также оккультные группы и организации разных толков, астрологи, колдуны и так далее. Благодаря издательской и пропагандистской деятельности в поле их влияния попадают все новые и новые люди.

Продолжают существовать секты, возникшие на российской почве, которые стремятся приспособиться к новым условиям жизни, учитывая отрицательное отношение общества к их деятельности в прошлом. Так, бывший «Богородичный центр» переименовал себя в «Церковь Божией Матери Державной». «Церковь последнего завета» Иисуса-Лжехриста пошла по пути разработки философской основы своего учения, привлекая к этой работе преподавателей философских дисциплин из высших учебных заведений, в частности, из Казахстана. Такой подход обеспечивает им ручеек новых адептов из интеллигенции. Предпринимаются также попытки реанимировать деятельность «Белого братства».

Особое беспокойство вызывает рост сатанизма. Только в прошедшем году диаволопоклонниками было совершено несколько убийств в Белоруссии и России. Известны примеры осквернения православных святынь в Минске, Санкт-Петербурге, Приозерске, Ставрополе, Москве и других городах.

Передовые средства коммуникации позволяют сектам бесконтрольно пропагандировать свои идеи и оказывать влияние на молодых людей и подростков, поверхностно знакомых с христианством и неспособных противостоять сектантскому воздействию. Наша Церковь принимает участие в процессе совершенствования законодательства по вопросам сект и культов. Но прежде всего для предотвращения разрастания сектантства необходимо, чтобы на всех уровнях церковной жизни возросло осознание необходимости проводить систематическую и творческую миссионерскую работу. Ведь понятие апостоличности Церкви органически включает в себя и миссионерскую перспективу.

II.7. Социальное служение, диакония и религиозное образование. Русская Православная Церковь принимала участие в развитии межхристианских программ в области социального служения, диаконии и религиозного образования.

В частности, поддерживались рабочие контакты Русской Православной Церкви с IV единицей ВСЦ, где большое внимание уделялось обучению церковных работников в странах Восточной и Центральной Европы, а также укреплению диаконической инфраструктуры на местах. В программах единицы выделяются темы работы с детьми, особенно с беспризорниками, защиты прав женщин и работающих детей.

Активно развивалось сотрудничество с международной христианской организацией «Церкви в совместном действии», созданной для координации помощи в чрезвычайных ситуациях. Примером успешного сотрудничества являются: программы гуманитарной помощи пострадавшим в результате первого и второго периодов трагических событий в Чечне (1995-99 и 1999-2000), осуществлявшиеся на территории Чечни, Дагестана, Северной Осетии, Ингушетии, Ставропольского края; помощь пострадавшим во время наводнения в Таджикистане в 1998 году; благотворительные столовые для детей из неимущих семей в четырех городах РФ; программа помощи перемещенным лицам из Косова в Сербии. Благодаря накопленному опыту сотрудничества и повысившемуся качеству церковных проектов успешно развивались контакты с Диаконической службой Германии, Венгерской межцерковной помощью, Финской церковной помощью и рядом других, главным образом европейских и американских агентств.

Одним из крупнейших партнеров Русской Православной Церкви является Диаконическая служба Евангелической Церкви Германии, которая поддерживает большое число социальных проектов приходов, братств, сестричеств и монастырей Русской Православной Церкви. В 1997 году при поддержке этой службы в Санкт-Петербурге прошел международный конгресс по мобильной работе с молодежью и проблемам беспризорников, по результатам которого была начата широкая программа обучения и повышения квалификации работающих с молодежью церковных и светских тружеников.

Продолжил свою работу Круглый стол по религиозному образованию и диаконии в Русской Православной Церкви. В сотрудничестве с зарубежными церквами и христианскими агентствами Круглый стол осуществлял или координировал церковно-социальные программы по оказанию разнообразной гуманитарной помощи, в частности, детям, малоимущим, беженцам, жертвам терактов осени 1999 года. Была оказана поддержка сельскохозяйственным инициативам ряда монастырей и сестричеств, оказавшихся в бедственном положении. В области религиозного просвещения было осуществлено издание сборника «Образцы программ воскресных школ», многотомного учебного пособия для духовных школ — антологии «Святые отцы и учители Церкви IV века», сборника официальных документов и заявлений Православных Церквей под общим названием «Православие и экуменизм», включающего работы православных богословов по вопросам христианского единства.

В 1998 году Русская Православная Церковь вступила в Европейскую федерацию по диаконии. Участие в работе этого объединения европейских диаконических организаций и агентств позволяет нашей Церкви свидетельствовать о православном понимании церковного социального служения.

II.8. Межхристианское миротворчество. Большие миротворческие усилия были предприняты Русской Православной Церковью в связи с вооруженными конфликтами на Балканах и незаконным вторжением международных сил на территорию Сербии.

В мае 1999 года в Москве, а затем в Вене (Австрия) по инициативе Московского Патриархата прошли встречи председателя Отдела внешних церковных сношений с ответственными лицами различных церквей Европы и экуменических организаций, в результате чего была создана Неформальная международная христианская миротворческая группа по урегулированию в Югославии. Члены этой группы посетили Белград, где имели встречи со Святейшим Патриархом Сербским Павлом, Президентом Союзной Республики Югославии Слободаном Милошевичем и специальным представителем Президента РФ по урегулированию в Югославии В.С.Черномырдиным.

Одним из результатов визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Белград в апреле 1999 года и работы, проводимой Неформальной межхристианской группой, явилась конференция «Европа после Косовского кризиса: дальнейшие действия Церквей», состоявшаяся 15-16.11.1999 в Осло (Норвегия). Во встрече, организованной КЕЦ в сотрудничестве с ВСЦ, Сербской Православной Церковью и «Венской группой», приняли участие более 50 официальных представителей церквей Европы и Северной Америки – православных, католиков и протестантов. По итогам конференции было принято заявление «Кризис не закончился! Европа: кризис в Косово и церкви», в котором, в частности, подчеркивались разрушительные последствия вторжения НАТО и содержался призыв продолжить оказание срочной помощи страдающему населению.

III. Церковно-государственные и церковно-общественные отношения.
Межрелигиозные связи. Контакты со светскими СМИ

III.1. В соответствии с одобренной Архиерейским Собором 1994 года структурой внешней деятельности Русской Православной Церкви и собственным Уставом Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата за обзорный период осуществлял контакты и взаимодействие с российскими и зарубежными государственными инстанциями, политическими партиями и движениями, общественными, научными, культурными и иными организациями, общинами последователей нехристианских религий, международными межрелигиозными структурами, межгосударственными организациями, светскими средствами массовой информации.

Параллельно процессу диалога и сотрудничества с государством и обществом, а также в ходе самого этого процесса осуществлялась аналитическая работа, включая сбор и оценку информации о событиях религиозной, религиозно-общественной и общественно-политической жизни, мониторинг средств массовой информации, оценку различных инициатив и обращений организаций и граждан. Производилась разработка предложений, рекомендаций и проектов документов для принятия церковным Священноначалием решений, касающихся церковно-государственных и церковно-общественных взаимоотношений, а также межрелигиозных связей. Оказывалось консультативное содействие государственным учреждениям и некоторым общественным ассоциациям.

Данной сферой деятельности в Отделе внешних церковных сношений занимается Секретариат по взаимоотношениям Церкви и общества с входящей в его структуру Службой коммуникации. Обрисую в нескольких словах основное содержание этой работы, а также основные мероприятия и события, относящиеся к ней.

III.2. Взаимоотношения с российской законодательной властью в начале отчетного периода были отмечены напряженным диалогом в связи с разработкой, корректировкой и принятием закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». До того, как закон вступил в действие 1.10.1997, шел нелегкий процесс согласования позиций парламента и исполнительной власти. Председатель и сотрудники Отдела активно участвовали в отработке формулировок, вошедших в текст закона, путем постоянного диалога с органами власти и с представителями других религиозных общин, приглашенных государством к участию в обсуждении законопроекта. Закон стал плодом трудного компромисса, в ходе которого нам не раз говорили, что некоторые ныне действующие нормы никогда не будут приняты в «светском, гуманистическом, многоконфессиональном» государстве. К сожалению, еще более сложными оказались дискуссии вокруг применения нового закона. Многие его положения на деле не выполняются, и одной из причин этого стало внешнее давление. Сегодня мы настаиваем на том, чтобы в полной мере реализовался потенциал закона, направленный на развитие церковно-государственного партнерства и на ограничение деструктивной деятельности псевдорелигиозных новообразований. В этом прошу поддержки Преосвященных архипастырей.

Диалог и сотрудничество с Федеральным Собранием России не ограничивались упомянутой темой. Представители Отдела участвовали в обсуждении целого ряда законопроектов, особенно Налогового кодекса, а также в парламентских слушаниях по самым разным проблемам.

Отдел внешних церковных сношений поддерживает постоянный контакт с президентскими структурами и российской исполнительной властью. Мы ставим многие вопросы, имеющие для Церкви практическое значение, а также ведем широкий диалог по многим общественно значимым темам. Существует регулярное взаимодействие с Администрацией Президента и Правительством Российской Федерации, многими министерствами и ведомствами. Отдел координирует церковное участие в работе Совета по взаимодействию с религиозными объединениями и Политического консультативного совета при Президенте России, участвует в трудах правительственной Комиссии по вопросам религиозных объединений. Особо отмечу доброе взаимодействие, сложившееся с Министерством иностранных дел, Министерством юстиции и Министерством по делам федерации, национальной и миграционной политики. Вовлечены мы и в диалог с Министерством образования, направленный на усиление присутствия Церкви в средней и высшей школе.

Есть определенный контакт с высшей судебной властью. В частности, мы благодарны за внимательное изучение Конституционным Судом церковной позиции по вопросам, затрагивающим наши интересы. Неоднократно приходилось ходатайствовать о нуждах осужденных перед Верховным Судом, который также всегда проявлял должное внимание.

III.3. Неудивительно, что, поскольку административный центр нашей Церкви расположен в Москве, а многие насущные церковные дела нуждаются в обсуждении с властями Российской Федерации, Отдел осуществляет наиболее интенсивные взаимосвязи именно с российскими государственными инстанциями. Однако это не означает, что мы не поддерживаем отношений с правительствами стран Содружества Независимых Государств, Балтии, дальнего зарубежья. Используется практически любая возможность ознакомить руководство различных государств с позицией нашей Церкви по международным и иным общественно значимым вопросам, а также разрешить проблемы, связанные с положением верующих Московского Патриархата в той или иной стране. Председатель Отдела в ходе своих поездок встречается с главами государств, ответственными деятелями парламентов и правительств. Поддерживаются регулярные контакты с руководителями и сотрудниками дипломатических миссий зарубежных стран. Можно сказать, что все иностранные посольства, заинтересованные в ознакомлении с нашей позицией, знают ее из первых рук. Поддержка Церковью процесса интеграции России и Белоруссии, выражается, помимо прочего, в нашей вовлеченности в труды институтов союза двух государств, в частности, недавно созданной Союзной общественной палаты.

Его Святейшество уже указал в своем докладе на проблемы, наиболее волнующие нас в странах канонической территории Московского Патриархата. Речь — об Украине и Эстонии. Продолжается непростая дискуссия с правительствами и посольствами этих государств о положении православных общин.

III.4. Развиваются взаимосвязи со всемирными и европейскими межгосударственными организациями — ООН, ЮНЕСКО, ОБСЕ, Советом Европы, Европейским Союзом. В январе 1999 года состоялся визит председателя Отдела в штаб-квартиру Европейского Союза в Брюсселе. По итогам состоявшихся там переговоров Священный Синод назначил постоянную делегацию Московского Патриархата при ЕС, которую возглавил архиепископ Клинский Лонгин. Поддерживается постоянная связь со структурами Евросоюза, в том числе по вопросу разработки Хартии фундаментальных прав, которая может лечь в основу будущей конституции объединенной Европы. Мы участвовали в нескольких диалогах Православных Церквей с депутатами Европейского Парламента, организованных Константинопольским Патриархатом, а также в контактах с ЕС по линии Конференции Европейских Церквей. Установлены первые контакты со Всемирным банком и Международным валютным фондом, которые ныне вовлечены в межрелигиозный диалог по экономико-социальным вопросам. Представитель Отдела участвовал в двух межправительственных встречах ОБСЕ, посвященных свободе совести и церковно-государственным отношениям, и ныне входит в состав экспертной группы ОБСЕ по религиозным вопросам.

Контакты с межправительственными организациями сегодня представляются особенно важными, поскольку все большее количество решений, важнейших для всех стран и народов, принимается именно в этих организациях, которым национальные правительства передали часть полномочий. Мы стремимся заявить перед лицом руководства международных структур о чаяниях и тревогах своей паствы, о необходимости учитывать убеждения и образ жизни православных христиан при определении политических и экономических стандартов, от которых все больше будут зависеть национальные государства. Понимания в этом контексте достичь непросто, ибо идеология и политика международных организаций доселе строится на принципах секулярного гуманизма, склонного к принижению общественной роли любой религии. Однако нам надо максимально свидетельствовать о своей озабоченности глобальными процессами, стремясь по мере сил влиять на них и корректировать их. Другого пути нет, поскольку глобализация, несущая как положительные, так и отрицательные последствия, будет развиваться помимо нашего желания, а уход в социальное гетто сыграл бы на руку недругам Православия.

Животрепещущие проблемы международных отношений обсуждаются нами и с партнерами по межхристианскому и межрелигиозному диалогу. Кроме уже упомянутых совместных инициатив, связанных с Балканским кризисом, хотел бы упомянуть наше участие в семинаре Всемирного Совета Церквей «Этика гуманитарной интервенции» (6-8.04.2000), где имела место очень трудная дискуссия относительно попыток легитимизации военного вмешательства в дела суверенных стран, мотивированного защитой прав человека. Мы активно участвуем в деятельности Комиссии Церквей по международным делам, входящей в систему ВСЦ, и особенно Комиссии «Церковь и общество» Конференции Европейских Церквей, ведущей диалог с европейскими межправительственными организациями. Последнее пленарное заседание данной комиссии прошло в Москве в мае 2000 года по приглашению Русской Церкви.

III.5. Отдел поддерживает постоянный контакт с российскими и, в определенной мере, зарубежными политическими партиями и иными подобными ассоциациями. Мы не выбираем среди них партнеров по политическому признаку, памятуя о нейтралитете Церкви в политических процессах и о ее открытости к любым сообществам благонамеренных граждан. Может быть, исключение делается для экстремистских групп, некоторые из которых прямо противостоят Церкви, а более активные контакты поддерживаются с политическими организациями религиозной и особенно православной направленности, которым Определением последнего Архиерейского Собора предписывалось вести «ответственные консультации с церковным Священноначалием». С рядом подобных ассоциаций, в которых участвуют главным образом православные миряне, есть постоянное сотрудничество. Однако с сожалением приходится констатировать, что некоторые политические организации, именующие себя православными или христианскими, действуют в отрыве от Церкви, подчас воспринимая Православие как некую идеологию, либо вообще не ведут сколько-нибудь заметной деятельности, что позволяет усомниться в искренности и серьезности намерений, заявленных при создании этих организаций.

Посещая мероприятия, проводимые политическими структурами, и встречаясь с их представителями, руководство и сотрудники Отдела внешних церковных сношений доводят до сведения политиков церковную позицию по общественным вопросам, неизменно подчеркивая политический нейтралитет Церкви и ее невмешательство в предвыборную борьбу. Иногда такая позиция встречает понимание, иногда нет. Однако за последние годы, как представляется, политики начали с уважением относиться к удаленности Церкви от межпартийных распрей и стали ценить сам факт нашей готовности к сотрудничеству. Можно привести ряд примеров, когда мы плодотворно взаимодействуем с политическими организациями в делах, полезных Церкви и народу, при твердом сохранении нашего нейтралитета.

III.6. Контакты и сотрудничество с общественными, научными и творческими организациями на канонической территории нашей Церкви и вне ее пределов носят множество форм. Прежде всего это совместное обсуждение национальных и международных общественных проблем, церковное участие в мероприятиях, проводимых упомянутыми организациями, покровительство их инициативам и проектам, приглашение их к участию в мероприятиях и программах, осуществляемых Церковью. Хотел бы отметить, что сотрудники Отдела практически каждую неделю, обычно по нескольку раз, участвуют в различных форумах, конференциях, съездах, культурных акциях, проводимых политическими, общественными и творческими организациями. Прием представителей различных ассоциаций и анализ их обращений к Священноначалию ведется почти ежедневно.

Особым объединением общественных организаций, в работе которого участвует Церковь и которая возглавляется Святейшим Патриархом, является Всемирный Русский Народный Собор. Это уникальная платформа для встреч политиков, ученых, общественных деятелей, военачальников, людей творчества со священнослужителями и богословами нашей Церкви и друг с другом. За обзорный период прошли IV (5-7.05.1997) и V (6-7.12.1999) Всемирные Русские Народные Соборы. Хотел бы отметить, что на V Собор, посвященный обсуждению темы «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть», пришли многие руководители государственных инстанций, лидеры парламентских фракций и крупнейших избирательных объединений, боровшихся за места в Государственной Думе. На этом форуме удалось обеспечить диалог противостоявших друг другу политических сил и ясно возвысить голос Церкви против недостойных методов ведения предвыборной борьбы. Помимо сего, Всемирным Русским Народным Собором были проведены Соборная встреча «Россия: путь к спасению» (9.10.1998), где также участвовали ведущие российские политики, слушания «Вера и знание: наука и техника на рубеже столетий» (18-20.03.1998), конференция «Воспитание христианской мотивации поведения и нравственности в учебных заведениях» (Волгоград, 6-8.11.1999). Отделения Всемирного Русского Народного Собора действуют в ряде епархий, и их число умножается.

В связи с подготовкой к празднованию 2000-летия Рождества Христова на базе Отдела внешних церковных сношений действовала Церковно-общественная координационная группа, отобравшая ряд проектов мероприятий и программ, инициированных общественными организациями и позднее доложенных Юбилейной комиссии Русской Православной Церкви через подкомиссию по межцерковным связям и по связям с общественностью и научными кругами. Отдел также стал организационной основой для деятельности Синодальной рабочей группы по выработке проекта Основ социальной концепции Русской Православной Церкви.

III.7. Важным направлением работы Отдела внешних церковных сношений являются диалог и взаимодействие с общинами последователей традиционных нехристианских религий, присутствующих на канонической территории нашей Церкви, — ислама, иудаизма, буддизма. Мы поддерживаем контакты, параллельно исследуя ситуацию в упомянутых общинах. Хотелось бы с удовлетворением отметить, что позиция нехристианских религиозных лидеров по общественным вопросам в большинстве случаев солидарна с позицией Русской Православной Церкви, и мы сообща высказываемся по многим важнейшим темам, стремясь сообща созидать межнациональный и гражданский мир, а возникающие проблемы и недоумения решать посредством прямого диалога. Руководство и представители Отдела участвуют в мероприятиях нехристианских религиозных организаций, лидеры которых, в свою очередь, являются частыми гостями на церковных торжествах и собраниях. С 1998 года действует Межрелигиозный совет России, созданный для координации усилий последователей Православия, ислама, иудаизма и буддизма в общественной области, прежде всего в миротворчестве. Ныне совет осуществляет подготовку Межрелигиозного миротворческого форума, который соберет представителей четырех религий из России и других стран СНГ, а также светских ученых и общественных деятелей.

Отдел осуществляет контакты с нехристианскими религиозными общинами зарубежных стран. Выделю содержательный диалог с мусульманами Ирана, две сессии которого прошли в 1997 и 1999 годах на весьма высоком представительском и интеллектуальном уровне. Продолжается многолетнее участие в работе Всемирной конференции «Религия и мир», которая в последние годы развила и усилила свои труды. Представительная делегация нашей Церкви в ноябре 1999 года участвовала в работе VII Ассамблеи этой межрелигиозной миротворческой организации, во время которой председатель Отдела внешних церковных сношений был избран одним из президентов ВКРМ. Изучаются перспективы прояснения отношений с другими международными межрелигиозными структурами. Представитель нашей Церкви также вовлечен в труды совместного комитета «Ислам в Европе», созданного Конференцией Европейских Церквей и католическим Советом Епископских конференций Европы.

III.8. Как уже было сказано, в структуру Секретариата по взаимоотношениям Церкви и общества входит Служба коммуникации Отдела внешних церковных сношений, отвечающая за контакты и сотрудничество с российскими и зарубежными светскими средствами массовой информации. Служба проводит работу по ознакомлению аудитории СМИ с позицией Русской Православной Церкви по различным вопросам, наблюдает за публикациями о церковной жизни и в случае необходимости дает соответствующие разъяснения и опровержения. Практически ежедневно сотрудники Службы коммуникации отвечают на вопросы журналистов, дают различные интервью, комментарии и консультации либо организуют предоставление таковых другими лицами. Служба проводит аккредитацию журналистов на Патриаршие богослужения и различные церковные мероприятия, по мере необходимости организует пресс-конференции. Также координируется проведение телесъемок и участие церковных представителей в светских теле- и радиопрограммах, написание статей для светских печатных изданий. Осуществляется мониторинг прессы, для Священноначалия составляется регулярная подборка материалов о религиозной жизни, опубликованных светской печатью.

Помимо этого, развивается собственная информационная деятельность. С 1997 года Служба коммуникации поддерживает Официальную страницу Московского Патриархата во всемирной компьютерной сети Интернет, где размещаются авторизованные документы и сообщения о деятельности Высшей церковной власти. Информационные сообщения также рассылаются электронной почтой и факсом в редакции церковных и светских СМИ, в различные церковные и светские учреждения. За последний год налажено хорошее взаимодействие с рядом епархий: поступающие оттуда информационные материалы размещаются в специальном разделе на нашей Интернет-странице и распространяются среди средств информации. Особо хотелось бы отметить Благовещенскую, Владивостокскую, Екатеринбургскую, Калужскую, Ставропольскую епархии. Пользуюсь случаем, чтобы призвать правящих Преосвященных объединить усилия в распространении новостей о церковной жизни, которых подчас не хватает и к которым с интересом относятся многие СМИ. Сегодня наилучший путь оперативного обмена информацией – это установление связи по электронной почте, и мы готовы оказать в налаживании такой связи посильную помощь. Служба коммуникации Отдела внешних церковных сношений также издает Информационный бюллетень в типографском исполнении, подписаться на который можно в любом почтовом отделении по каталогу «Роспечати». Отдел издает научно-богословский и церковно-общественный журнал «Церковь и время».

______________

Ваше Святейшество, досточтимые архипастыри! Полагая пред вами краткое описание трудов Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата за межсоборный период, заверяю, что Отдел и его сотрудники приложат все усилия, чтобы послужить Святой Церкви во исполнение определений настоящего Юбилейного Собора.

ВНИМАНИЕ!
При использовании материалов просьба давать ссылку:
«Служба коммуникации ОВЦС МП»,
а при размещении в сети Интернет — гиперссылку на Официальный сайт Русской Православной Церкви: